![\"\"](\"https:\/\/fran-caballero.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Logo-El-velador-300x212.jpg\"){kind=logo}
<\/p>\n<\/p>\n
Dos amigos disgustados por las pr\u00e1cticas corruptas y otras disputas de los poderosos, deciden abandonar su pa\u00eds y emprender el camino en busca de la ciudad so\u00f1ada que los cobije, una ciudad ideal libre de juicios y de corrupci\u00f3n, con solo un grajo y una gallina como \u00a0gu\u00eda para llegar a su destino.<\/p>\n
Despu\u00e9s de varias aventuras, y al no encontrar la ciudad ideal, lo dos colegas se al\u00edan con las aves y acuerdan con \u00e9stas la creaci\u00f3n un estado independiente suspendido entre el cielo, ocupado por los dioses caprichosos y la tierra, dominada por los malvados humanos, lo que har\u00e1 que \u00a0tomen el poder sobre los hombres y arrebaten el liderazgo a los dioses.<\/p>\n
Pronto los humanos se congregan, queriendo pertenecer a esa ciudad, mientras que los dioses \u00a0declaran la guerra a las aves y a su nuevo pa\u00eds independiente. Pero como todo es negociable, el conflicto con los dioses se resuelve con un acuerdo de paz: la creaci\u00f3n un convenio del que los humanos quedan excluidos y, como siempre, sutilmente dominados por los que detentan el verdadero poder.<\/p>\n\n<\/div>
Evelpides, Tr\u00edbalo e Inspector –\u00a0Sergio Andolini
\nSifocante y Criado –\u00a0Santiago Rivera
\nAbubilla y Prometeo –\u00a0Jos\u00e9 Luis Fern\u00e1ndez Escudero
\nCorifeo –\u00a0Juan Carlos Fern\u00e1ndez
\nSacerdote, H\u00e9rcules y Vendedor de decretos –\u00a0Fran Caballero
\nMet\u00f3n e Iris –\u00a0Mer Lozano
\nEmbajador y Poseid\u00f3n – J. Ignacio P\u00e9rez
\nMensajero I y Soberan\u00eda –\u00a0Alba Su\u00e1rez
\nParricida y Mensajero II –\u00a0Fran Hidalgo
\nEl coro de las aves<\/p>\n
Desde sus inicios el Teatro del Velador se ha planteado la b\u00fasqueda y la investigaci\u00f3n en el \u00e1mbito contempor\u00e1neo como manera de crear y definir un lenguaje propio. Desde sus inicios, define su teatro y su danza como \u00abBruto\u00bb, bebiendo y bas\u00e1ndose en el \u00abarte bruto\u00bb, donde las t\u00e9cnicas y los sistemas de representaci\u00f3n proceden de una invenci\u00f3n completamente personal. Si hay un com\u00fan denominador de las obras propuestas, podr\u00eda ser el de la obsesi\u00f3n por los motivos de lo feo y el deshecho humano. Desafiando los c\u00e1nones cl\u00e1sicos de equilibrio y armon\u00eda, o quiz\u00e1s ignor\u00e1ndolos, prefiriendo el desequilibrio, el exceso y lo inacabado, tal vez como reflejo de una violencia callada e interior, tal vez como reacci\u00f3n silenciosa al dolor de una sociedad.<\/p>\n
En un contexto hist\u00f3rico globalizador y vertiginosamente cambiante, en una Europa sostenida por los m\u00e1s pobres, muchos de ellos, los desarraigados, llegados a este viejo continente hu\u00e9rfanos de tierra, con una cultura a cuestas, donde el origen se convierte en una marca, que identifica, que clasifica, que excluye, que a\u00edsla y sobre todo que empobrece.<\/p>\n
En este mundo nuestro, miserablemente rico, interesadamente plural, poblado por millones de seres, todos distintos unos de otros, entendemos y experimentamos el ejercicio del teatro y de la danza solamente desde la emoci\u00f3n.<\/p>\n
Porque sin ninguna duda, las artes esc\u00e9nicas han sido siempre la Barraca de Feria que contiene el verdadero espect\u00e1culo de la emoci\u00f3n, al que intentamos llegar y al que intentamos proteger de la estabilizaci\u00f3n oficial y acad\u00e9mica en la que vivimos y en la que creamos.<\/p>\n
Durante casi medio siglo, la pobre Barraca de Feria, sepultada en el olvido, ha permanecido oculta detr\u00e1s de las ideas puristas, las revoluciones del constructivismo, las manifestaciones surrealistas, la metaf\u00edsica del arte abstracto, los teatros abiertos, conceptuales, los anti-teatros, las grandes batallas, las grandes esperanzas, las grandes ilusiones y, al mismo tiempo, las cat\u00e1strofes y las decepciones.<\/p>\n
En la c\u00e1mara de la imaginaci\u00f3n y de la memoria viven personajes humanos que han sido “depositados” all\u00ed, recluidos y alejados de lo que consideramos \u00abnormal\u00bb\u00a0 o \u00abconvencional\u00bb, que no pertenecen a nuestra vida diaria pero que sin embargo est\u00e1n y viven a nuestro lado, que sienten, que oyen, que sufren… y que tratan desesperadamente de reconstruir, con su memoria difuminada, aquello que fue su vida, su felicidad o su miseria. Aut\u00e9nticos parias de la sociedad en la que vivimos.<\/p>\n
Entre las luces y las sombras, al alba o al anochecer, con la ciudad al fondo, muda y callada, aparecer\u00e1n los \u00abmonstruos\u00bb\u00a0 que son cojos, tullidos, defectuosos, faltos de piernas y brazos, enanos, feos, gordos, enfermos…. todos ellos seres humanos que pueblan nuestro mundo, que habitan y corren entre nosotros, de los que nada sabemos, a los que muy cort\u00e9smente menospreciamos, arrinconados de la sociedad, apartados y excluidos de la luz, que salen de la tierra cada noche y con ellos la naturaleza entera, sin maquillajes, en estado puro y bruto.<\/p>\n
Ante la necesidad de exhibir todo aquello que nos averg\u00fcenza, buscamos un lenguaje universal no escrito, basado en el ritmo, el movimiento y la gestualidad.<\/p>\n
Los hombres como objetos que custodian la memoria. El hombre usado de una manera bien distinta a como aparece en ciertas vanguardias hist\u00f3ricas.<\/p>\n
Este hombre utilizado es un objet trouv\u00e9<\/em> <\/i>que rezuma memoria, conserva las huellas de su propietario, las marcas de su energ\u00eda; es el objeto de la tienda de un anticuario, el que ya casi no sirve para nada y se amontona en la basura. Ese ente se convierte en ocasiones en un ped\u00fanculo m\u00e1s del personaje, creando en esta hibridaci\u00f3n un monstruo de carne muerta y materia org\u00e1nica hasta negar as\u00ed la funci\u00f3n primigenia.<\/p>\n Podr\u00eda decirse que a lo largo de diecinueve a\u00f1os de trabajo el Teatro del Velador asienta los pilares de esta manera de hacer y crea un estilo propio, reconocible y reconocido, no solo ya en su teatro y danza brutos como elemento formal, sino tambi\u00e9n en la asimilaci\u00f3n y expresi\u00f3n de una cultura en la que se desarrollan y viven sus componentes. La cultura andaluza es tambi\u00e9n parte de ese mundo sensible. Con \u00e9l construimos los espect\u00e1culos, el ritmo, el cante, el comp\u00e1s\u2026la sentimentalidad universal, si se quiere, son parte de nuestras propuestas.<\/p>\n Juan Dolores Caballero. Teatro del Velador.<\/p>\n\n<\/div>V\u00eddeo<\/h2>\n
\n\n